田氏三修谱序
尝观《史记》曰：“契生於卯，后稷履人迹而生。”又观汉刘向及子歆，论高辛氏，“以水生木，夏禹以土生金。”则世系无可考也。及考史迁氏表曰：“皇帝以来，二世而少昊，三世而颛顼，四世而高辛，五世而唐尧，八世而虞舜。”则世系有考焉。史迁氏掌天官，能知谱牒之详。稷契之事，特著经传，欲以见天命精微之意，五德之说，又起于汉儒附会之私，皆不以实论也。吾观田氏世系，亦虞舜之后，封於陈，陈敬仲事齐，以陈为田氏，历秦、汉、隋、唐以迄今於我朝，睿源先派，纯纯有序。金枝玉叶，秩序可考。噫！谱牒之传，足以明顺逆之理，别亲疏之分，封号之所以久长，统绪之所以继述，其有关於世教也。至矣！逊安宜宝之。
北宋熙宁元年（1068年）戊申岁四月已酉日 谷旦
赐进士及第翰林院纂修文渊阁校理 司马光撰
注：司马光，公元1019年至1086年，北宋大臣，宝元进士。
送田画秀才临亲万州序
五代之初，天下分为十三四。及建隆之际，或灭或征，其在者犹七国而属，而江南地最大。以周世宗之雄，三至淮上不能举李氏。而蜀亦恃险阻，为秦陇，山南皆被侵夺。而荆人缩手归峡，不敢西窥，以争故地。及太祖受命不过万人，举两国如一郡县，何其伟哉！当此时，文初之祖从诸将，西平成都及南攻金陵，功最多。于时，语名将者称田氏。田氏攻书史，宦禄世家，至今不绝。天下已定，将卒无所用，武士君子争以儒行进。故文初将家子反白衣，以乡进士举於有司。彼此一时亦各遭其势而然也。文初辞业通敏，为人孰洁可喜。岁之仲春，自荆南西拜其亲，於万州维丹、夷陵，予与之登高望远，游东山窥禄罗溪、坐盘石。文初爱之，留数日乃去。盖夷陵地志云：北有夷山，故以为名。或曰巴峡之险，至此，地始平夷。盖今文初所见，上未为山川之胜者。由此而上沂江湍入三峡，险怪奇绝，乃可爱也。当王师伐蜀时，兵出两道。一自凤州以入，一自以取忠万以西，京之所经皆王师尚所用武处，以文初之才之美览其山川，可以慨然而赋矣。
赐进士钦点翰林院大学士参知政事年家卿眷第庐陵永叔欧阳修 拜撰
注：欧阳修，字永叔，公元1007—1072年。江西庐陵吉水人，北宋枢密副使。
田氏旧族谱序
古者名世诸书史，官必为序，其世系表以传记，所以，序本始昭功德也。况侯相之为，理有不可得而缺者，田氏之谱所以立也。余少学於临川，见陆先生稿集，亦载田氏谱系知其概。今又二十余年，外叔益窗持示家谱序，余喜得再见也。惜乎？陆先生之文不存也。然，其宗为之图，图为之释，有本有末，有始有终，一览俱知。田氏宗支，与昔所观者不殊，乃命余序之。且曰：凡吾所以为此者，非有以耀宗族，俾后世，有此而不紊于昭穆，故也。噫！外叔之志大也哉。上而以往，下而将来，古今虽异，昭穆相承。诚有世家之大宝。噫！万事之良规，余不揣谬为之序。
南宋淳熙十六年己酉（1189年）冬月甲寅之吉 谷旦
赐进士及第翰林院文渊阁大学士庐陵外甥周必大 顿首拜撰
注：周必大，公元1126—1204年，江西吉安人，绍兴进士，南宋大臣
田氏族谱重序
余在中书省参政之下。吏部郎中田成文，持世系谱图一帙来示，且曰：“谱图乃吾祖魏博节度使弘正公所编也。历经数百余载，残缺尤甚，今欲重修，盖一言以异端。”因告成文曰：“木有本，水有源。木培之则不枯，水濬之则不涸。”谱之宜修，亦若是耶！公之志大矣哉！旧家望族，莫不有谱。然，有冒显族为宗者多，合贫贱为同族者少。观公之谱，源流有自，喜不若是，诚千万载，不易之流传也。谱宜修饬，以广其传，俾后世人，得而知之。则世派之序，有待标榜，自知其谁为兄，而谁为弟也。成文抚然曰：“诚哉！是言也，用书以为序。”
南宋淳佑甲辰（1244年）三月戊寅日
赐进士及第翰林院中书省参知政事许衡 拜撰
注：许衡，号鲁斋，河南泌阳人。
田氏四修谱序
谱之有图，古人之良法也。惜乎！人心不古，有得谱图而冒同姓者，有以谱图而假人者，譬之山川草木，宫室器物，其本出于自然。谬者凿以自私，辙为众所言。谱牒之难得，如此也。田氏本属虞舜之后，王齐相汉服金章，膺紫绶与金枝玉叶，代不乏人，观其功名事业载诸典籍者，吾亲覩门第之炳耀也。吏部郎中成文，复以谱图征余序。余观其宗支析派，巨细不遗。遵祖敬宗之道，拳拳服膺。虽然，余尝观朱晦奄赞周濂溪有言曰：“书不尽言，图不尽意。”成文谱牒详，且悉然其仁孝忠敬之心，亦且於谱图而尽述者哉。
南宋宝佑元年岁次癸丑（1252年）八月中秋后二日之吉
右丞相文天祥 谨撰
注：文天祥，（公元1236—1283年）江西吉安庐陵人。
田氏五修谱序
族谱之制何为也？所以明其苗裔，别其亲疏，正其根本而已矣。此古人之意也。余观苏氏眉山之谱，其忠厚殷恳之意，概可见矣。后之为是者，往往耻其先代之弗显，则假以他族而取耀焉。於是失其苗裔，乱其亲疏，易其根本者有之矣。庐陵欧阳公权，自谓非六一公之后，其言曰：“若以六一公为吾祖，则失吾祖矣，而可乎？此其识趣之超卓，贤於世俗远矣。”安城河东辛里田氏，族大且繁，自昔相传，本尧舜之后。递由大唐祖讳兴，宪宗赐名弘正，授魏博节度使。十五传至宋神宗朝，祖讳福深，授吉州刺使，民怀德惠，立祠祀之，遂家庐陵城北南园。至义存公，庐墓安城，不忍归故里，遂卜宅於河东辛里。不数传，至宋理宗朝，祖讳成文，登进士，官至吏部郎中。公六世孙德宏，由乡进士，擢守东昌。一日，命弟德宽，持田氏谱图示余，以序而征之。余读其先世之文，皆名卿硕笔所记。田氏之荣耀，自齐、汉、唐、宋迄今，班班可考。余将何以复太守。广尝谓为子孙者，不忘其先。能服田力穑，涌读诗书，谨慎言行，不愧其先人矣。至於显荣衰谢，关乎气运者，非人之所能为也。然，笃祚在天，凝命在人。以田氏之世家望族，而其子孙，曾不能外慕乎华膄，又不汩（gǔ )没於浇漓，将见愈远而愈昌，诗书礼乐绵绵蔚起，必有能振拔而光显者，岂独在汉、唐、宋代，田氏称美盛也耶！是在田氏子孙之自勉而已矣。
大明永乐七年已丑（1409年）岁孟春月
赐进士第翰林院文渊阁大学士胡广 谨撰
田氏五修谱继序
君子尊尊亲亲之心，至笃而至周也。吾之上，而尊之诸有父也，吾得而尊之；吾之下而亲之者有子也，吾得而亲之。然，吾之上，非止有父也，吾恶得尊之；吾之下，非独有子也，吾恶得而亲之；吾父之上，有所不能尊。吾子之下，有所不能亲。则吾尊尊之心靳，而吾亲亲之心亦靳也。若君子之心，必欲有以及吾之上下，既往以迄于将来，百世不衰，将何以及哉。先王知其然，故立大宗小宗之法，以维持其宗族，惇典以明其昭穆，详其后世，宗派既繁，而士大夫之贤者，始克致其余意，谱其所自出，其仁之孝子之心，不亦至笃而至周与？吉安田君德宏，出守东昌，命兄子俊哲，不惮跋涉，贲尺素并家谱，诣京师，征余为序。且曰：“吾田氏自徒安城河东，十有一世。虽源流有自，而谱牒不无朽蠹。苟不修饬，则懵然其所自出，其弊流於喜不庆，忧不吊，未免於途人之视，以故请耳。”余观其序文，悉名公硕儒，累牒连篇。自齐、汉、唐、宋迄今，俱朁缨袍笏。他族鲜俪，虽掇拾旧谱，而深得欧苏之大法，大书以题其纲，细书以详其目。载其生娶卒葬，悉其名讳，行其次第。名位之下，烈疏出处，大都则亲疏尊卑之等。穷通显晦之概，且无附丽之嫌，无遗漏之失。视彼世之为谱者，其臆见大有径庭也。德宏尊尊亲亲之心，诚所谓至笃至周者也。虽然尊尊亲亲之心，人之心，天之理也，岂专恃谱之有无也耳。苟或溺於私意，而忘其所当尊，陷于利欲，而忘其所当亲。则虽有谱，亦虚文耳。焉足尚哉！继至当今，田氏子孙，亦敦夫本心，亦有其意，而使兹谱之传。如日之升，如月之恒。则田氏庆泽、其靡穷乎。因书以复！
大明永乐七年（1409）已丑夏四月庚子日
翰林学士兼左春坊文渊阁大学士奉政大夫金幼孜 拜撰
田氏五修谱重序
余观田氏自虞舜之后，封陈赐姓以来，历代相承，世系有可考信，载其功名事业显耀，当时者亦可知也。大唐祖讳兴，宪宗赐名弘正，授魏博节度使，封沂国公。十五世传至大宋神宗朝，祖讳福深，系出金陵，任吉州刺使，遂家焉。及其后俊杰蔚兴，衣冠辈出，非他姓之可企也。观谱之文献，皆汉、唐、宋所封爵位，诰昭其文，皆苏老泉、杜子美、韩退之、欧阳修、司马光、周必大、许衡、文天祥、金幼孜、胡广诸公之作。余诵之肃然警骇，不有谱牒，孰究其源，至今十有四传。德宏者出守东昌，褒于一新，增广且传，命弟德宽，贲尺牍并谱牒，诣余为文以序。而谓之曰：“世之名族，咸知谱牒之盛，而知尚其所，尚者鲜矣！知尚富贵，而清贫贱。乌知贫贱，不如富贵者乎！知尚根本，而轻其枝叶。安知枝叶，不如本根者乎！兴衰凌替，循环无端。枯蓍朽骨，灵妙莫测，况人之灵秀者乎。嘉禾瑞芝，不离草木，麒麟凤凰，不离羽毛。见其祥之为祥，而不其由乎。人心和气之祥，心中之和气，尚能致位育，乌有不庇其孙枝宗族者乎。由此观之，子孙发祥，莫不由祖宗之修积，则不患子孙之不昌大，宗族之不延蔓也。”诗曰：“绵绵瓜跌，民之初生，先小后大之谓也。”今田氏重修谱牒，非尊祖敬宗，尚得敦义者孰能之乎？俾夫后者，知其本之所自出，详其支之所由分，昭穆秩序，然而不紊。亲疏远近，昭然而可考。则知世系之源流，祖宗之盛烈，以嗣以续，绵绵延延，相引而勿替也。
大明永乐七年已丑岁（1409）仲冬月
赐进士及第翰林院左春坊大学士御前日讲起居注官解缙 谨撰
注：解缙，吉安人，洪武进士，翰林学士。
田氏族谱图序
尝谓水之流也，千寻万派，不舍昼夜，以其有本矣。木之生也，千枝万叶，畅茂条达，以有其根矣。人为万物之灵，子而孙，孙而子，自一世以至於百千万世，夫岂无所自哉。考安城河东田氏,其先南齐京兆南乡，田庆之苗裔也。传至十六世至唐宪宗元和间，田弘正，先 为魏博节度使，后为成德节度使。子布亦为魏博节度使，后迁御史中丞，河阳节度使。生三子，曰暘、曰询、曰明。暘字昭和，唐大中间，任吉州刺使，存心抚宇，决狱如神，人称“活神仙”。尽心於官，德政兼美，四民悦慕，立祠祀之。济人利物，捍御患灾，其应如响。生三子，长循、次彻、三徐。徐生英，英生僖，僖生景福，景福生延长，延长生朗。朗任后唐大理寺判。朗生佑，佑生行周。因晋乱，入契丹，生延昭。昭为人动止沉笃，不苟言笑。宋景德初，契丹寇澶州，掠得数百人，以属延昭。昭哀怜，而悉纵去之。遂乘机脱回中国，天子以为廷臣。生八子，曰况、曰渊、曰汶、曰倡、曰法、曰沂、曰旬、曰韦。仁宗时，况中科甲，官至太子太保，加赠太子太傅。以弟渊之子至安为后。至安生福深，为吉州太守，卒於官署。子居先遂家庐陵城北南园。居先生三子：伯曰仁存，仲曰义存，叔曰美存。仁存生期平，期平生守,守生万亩,万亩生益亨，益亨生右文，传五世分居犹梓弯栎背桐树坪。美存生期高，期高生定,定生万畇,万畇生益厚，益厚生尚文,尚文生国成，移居什香螺川。国成生如颜、如春、如渊。如春生永富、永贵、永修、永倡、永宁。永富号什香，以地师应黔之宗宣慰司之骋，遂家黔之思唐（今思南）。义存以父居先葬安城河东福岗里，庐墓三年，因居其地。嫁娶交游，非乔木世家，不与往来，恐辱先人也。义存生期大，期大生画，画生万畴，万畴生益窗，益窗生成文，登进士，授吏部郎中。生层霄，理宗时，授广东盐茶运使。层霄生念德、念远、念达。念德为洛阳太守。念远为南京江浦县尹，念远生志耕，志耕生俦观，俦观能济物，岁欠施粥，趾行施以草履，冒雨施以伞笠。生子月海。月海居乡、恂恂自守，乐善好施，有乃父风。生三子；德荣、德宏、德宽。德宏,洪武四年由乡举荐于朝，任五军断事，历湘阴县令，擢东昌太守，政绩奇绝，民感戴之。
时入谨以谱牒示曰：欲继先人志，重加编辑谱。余因为序其世系。噫，田氏之世代不乏贤，正如水有源，木有本也。其德积盛者，福必厚，积善大者，庆必长。绵绵蛰蛰，子子孙孙或金紫之光荣，或世功之显赫，后将世振前烈而引之。於勿替矣。因书之，以为田氏谱之永久云。
大明永乐二十一年（1423年）癸卯三月中浣 谷旦
御赐状元及第翰林院侍读大学士同里肖时中 序
田氏族谱记
吾少时，诣田太守德宏先生，曾示谱图见之，已四十年于兹矣。矧后裔克昌，簪缨袭续，为郡邑芳传。余今解印归田，厥曾孙庠生田概，造诣矣门庐，囊括谱系，拜余记之，开阅一览，即昔日所覩唐、宋诸名公之文焉，诚不易得矣。思太守，情浃胶漆，会悟如昨。东昌政绩，修河梁，济军响，至今民感德之。吾尝景仰於怀。虽严冬冱寒，寝疾林泉。见此谱系，即见太守也。见此甘棠，即见召伯也。故记之。
大明正统十二年岁次丁卯（1447年）冬十月中浣乙酉日
赐进士第翰林院大学士国子监祭酒致仕同邑李时勉 记
什香南园田氏族谱序
余解祖归里，请业高峰之制钦遵，皇帝谕而北面，稽首闻陈焉。特有勇尘柄而飏言曰：观於乡而知王道之易易也。夫孝友在尊祖，尊祖惟敬宗，敬宗故睦族，吾乡风俗颇近。古以来虽多凌梯，而各名族昭穆伦序，依然遗风俗具在，要皆谱牒井如也。於时吉安田氏，介以姻翁其政，同社左人锡异石，诸君起而请曰：尊祖有庙祀，睦族有宗盟，夫既庙之，又从而谱之。吾田氏谱牒，自明永乐时，德宏公一再续后，庙祀渐演，谱牒涣散，即总宪公百源重建祠宇，命集谱牒，无何王事，鞅掌未遂梓愿。自此，兵寇纷纷，关闽之间，凌替不可问矣。余不揣鄙谬续家乘，使不至世家泽熄亲疏，无纪耳。因携小农年纪兄家乘，并出其先世各名公序，示余为续谱引，且其意盖谓本支而下，如安福辛里，及并楚蜀合之，大宗小宗咸在出入序事，吉凶庆吊，休戚相关，总不欲滥及其他也。余曰：噫噫！具即苏公谱法隆亲，杀疏孝弟之心，油然以生之谓也。今观予之谱牒，纯纯有序，秩秩可考，明顺逆别亲疏，历年其孰有渝，他如若学，若官、若昭、若穆，婚姻，若坟墓，若妇、若不妇、班班然，使后人指诸掌子之竹林，可谓亢宗有咏，启后无缺，此诚孝子慈孙，非惟以身范族，亦且以族范身，於以大田氏而后先代，故物在转瞬间耳！余日望之，敬序以拜其首。
康熙二十七年岁在戊辰（1688年）季夏月 日
赐进士第文林郎直隶省保定祁州深泽县知县家姻世弟贺世封拜撰
什香南园田氏宗支旧序
溯我田氏，先世青齐苗裔也。始皇时徒居关中，继迁金陵瓦西坝。至大中时，我先人田暘，字昭和公，任吉州刺使，卒于署。后子孙遂居於本府北隅，至今基址尚存，班班可考。宋末，国成公徒居今之什香南园，传如春、如颜、如渊三兄弟，再传永富、永贵、永宁、永修、永昌五兄弟。世世递传中，多散处异地，难以考究。查三世有永富公，四世富公之子万高、万邦、万伦、万诚公，及宁公次子万纪公，七世恭公次子时构公，及时材公长子于涧公，俱生江西庐陵什香南园，入籍贵州思南府安化县，世代簪缨，往来不绝，而亲支现存，况一派谱备载。龙不才，诚恐世远年演，不无遗忘。故修草谱，为后便览，於是乎书。
宜难雍正十三年（1735年）乙卯桂月
嗣孙（88世）振龙谨识
注：大中，唐宣宗李忱国号（847-860年）。宋末，南宋祥兴二年（1279年）。桂月，（八月）。
